Determinismo, normalidad, coacciones, libertad

Determinismo, Normalidad, Coacciones universales, Libertad


"Una inteligencia que, en un instante dado, conocería todas las fuerzas cuya naturaleza es animada y la situación respectiva de los seres que la componen, y que por otra parte seria bastante vasta para someter estos datos al análisis, abrazaría en la misma fórmula los movimientos de los cuerpos más grandes del universo y los del átomo más ligero : Nada sería incierto para ella, y el futuro, como el pasado, estarían presente a sus ojos. El espíritu humano ofrece, ..., un esbozo débil de esta inteligencia. Sus descubrimientos en la mecánica y en la geometría, juntadas a estas de la gravedad universal, le permitan comprender en las mismas expresiones analíticas los estados pasados y futuros del mundo. Aplicando el mismo método sobre algunos otros objetos de sus conocimientos, llegó a conocer algunas leyes generales de los fenómenos observados, y a prever a aquellos a quiénes las circunstancias dadas deben hacer nacer.." (cf. P.S. Laplace - Ensayo filosófico sobre las probabilidades).

Por cierto como lo observaba Laplace, podemos prever a veces lo que es inmutable en nuestro mundo de creaciones incesantes y de comportamientos invariables, es decir en nuestro mundo determinado o parcialmente determinado.
¿ Pero entonces, que podemos decir sobre este determinismo y de los grados de libertad que son asociados con él ?

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El tiempo no es más cuando espíritus brillantes podían escribir, en toda buena fe :
"El hombre no puede creer que esta unido con de las cosas que lo sobrepasan, cualesquiera que sean. Sabe por fin que es único en la inmensidad indiferente del universo de donde emergió por casualidad. " (cf. El azar y la necesidad - J. Monod).

Participamos en la dinámica universal, particularmente ya que somos reconstruidos sin interrupción de manera inmutable y coherente, por intercambios de partículas cósmicas,
y ya que el fenómeno de la vida se revela ser una potencialidad del universo actualizada (materializada) tan pronto como las condiciones de estado de un planeta son adecuadas.

Hoy por ejemplo, podemos reconocer en el fenomeno de la vida, en particular en los " ladrillos de la vida " que son el ARN y el ADN,
los frutos (las materializaciones) de actividades incesantes de creación, de orden (naturaleza) trascendente,
de las materializaciones que prueban el respeto del sentido y que no pueden extraerse de coacciones universales inexorables.
Así y paradójicamente, el fenómeno de la vida es "objeto" (impregnado) de determinismo y de grados de libertad, y pues de normalidades y anormalidades.


Normalidad y anormalidad

"Pero dígase, nadie hace sacrificios a la locura, nadie erige templos a ella. Ya se lo dije, estoy un poco sorprendida (se trata de la locura que habla) de tanta ingratitud …
Hace falta que la locura goce de un gran favor en el cielo, ya que se le perdona cada día de las faltas(culpas) que jamás, se le perdonaría a un sabio. También, cuando la sabiduría se hizo hacer alguna tontería a un hombre, el hombre le atribuye en seguida a la locura, y este hombre se pone bajo la protección de esta buena diosa. " (cf. Elogio de la locura - Erasmo – 1469, 1536).

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A propósito de la normalidad y anormalidad que expresan también, de manera singular, el carácter relativo de nuestras interpretaciones de las percepciones, todavía dejemos hablar la locura :

"... No espere de mí definición, ni división de profesor. Nada sería de más desplazado . Definirme, necesitaría que se me daba límites, pero mi potencia no tiene límites ...
No salí del Caos, ni de los Infiernos; no debo el día a Saturno, ni a Japet, ni a alguna de estas viejas divinidades para. Es Plutus quien fue mi padre, este Plutus que es el padre de los dioses y de los hombres, aunque esto desagrade a Homère, a Hésiode y al grande Júpiter ; este Plutus que, hoy como antiguamente, revuelve como quiere y pone en completo desorden todas las cosas profanas y sagradas ; este Plutus que conduce por voluntad propia la guerra, la paz, los imperios, los consejos, los tribunales, las asambleas de los pueblos, los matrimonios, los tratados, las alianzas, las leyes, las artes, la seriedad, el agradable, …, pierdo el aliento ...
En una palabra, sin mí, usted no verá en la vida ninguna relación agradable o permanente. El monarca seria insoportable a su pueblo, el sirviente a su dueño, ..., el discípulo a su preceptor, el amigo a su amigo, el marido a su mujer, el huésped a su huésped, el compañero a su compañero, si no estaban ocupados sin cesar de mecerse mutuamente de las ilusiones dulces del error, del halago, de la complacencia, o de alguna otra locura agradable ...

Hay pues dos tipos de demencia.
Hay la hija horrible de los infiernos, a la que las Furias crueles difunden sobre la tierra, cada vez que ponen de los serpientes horribles en los corazones de los mortales, para soplar las desgracias de la guerra, de la sed insaciable del oro, del amor vergonzoso y criminal, del parricidio, del incesto, y de todos los crímenes de esta especie …
Hay otra, muy diferente de la primera, que está destinada a hacer la felicidad de todos los hombres.. Es una especie de ilusión deliciosa del alma que hace olvidar todas las penas, todas inquietudes, todas molestias de la vida.
¿ Podemos encontrar a hombres más locos, y por consiguiente más felices, que los que creen que recitando cada día ciertos versículos de los salmos, iran al paraíso ? Hay tambien cosa loca y agradable, estos santos a los que se erige como protectores de los diferentes países. Cada pequeña comarca tiene su patrono, al que es honrado con ceremonias particulares, y que tiene también sus virtudes particulares. Uno por ejemplo, cura las dolores de dientes, el otro alivia a las mujeres que dan a luz; éste hace devolver las cosas robadas, ése preserva del naufragio, otro protege los rebaños, ... " (cf. Elogio de la locura).

Es verdad, como lo observaba tan justamente Blaise Pascal, "los hombres son tan necesariamente locos, que sería una locura, por otra especie de locura, de no ser loco ".

*
Es cualificado como "normalidad" todo lo que es el más comúnmente reconocido y admitido.
Expresado más precisamente, la normalidad seria todo lo que se revela necesario y suficiente al buen desarrollo del individuo, de su especie y del fenómeno de la vida,
y del punto de vista filosófico, incluso teológico, la "normalidad" estaria representativa de lo que permite una dinámica equilibrada y coherente de los comportamientos físicos y psíquicos.
¿ Podemos estar satisfechos por esta sola definición ?
No.

Toda dinámica presupone, en efecto, de las rupturas de equilibrio al estado potencial, representativas de grados de libertad, y para eso, a la normalidad hay siempre asociada una dosis más o menos importante de "anormalidad",
una no - normalidad que el individuo dotado de un estado de conciencia, debe a veces, "aniquilar" en el marco de sus poderes y de sus responsabilidades.

Como anormalidad, por ejemplo, citemos el "deseo del muy grande" que incita a las acciones extraordinarias.
Así en toda civilización, esta aspiración condujo al hombre a la desmesura,
la desmesura de las construcciones megalíticas, de las siete maravillas del mundo, de las catedrales, de los rascacielos, de los proyectos espaciales, del gigantismo social, del mundialismo, …,
la desmesura de las miríadas de "sacrificios" que, a lo largo de nuestra historia, resultaron de regímenes sanguinarios, de ideologías exageradas, de necesidades de libertad, …,
sin olvidar los "avanzadas" científicas nacidas de intuiciones prodigiosas".

¿ Pero, qué presuponen, en cuanto a las causas primordiales, estos hechos extravagantes ?
¿ Debemos concluir que estos comportamientos resultan de deseos profundos "tintados" de un poquito de locura ?,
el deseo de mostrar su potencia, de olvidar la condición de mortal, …, y hasta, de parecerse a Dios.

*
Las enfermedades (que son de las anormalidades) estuvieron consideradas mucho tiempo como los resultados de "impactos" físicos o de "agresiones" biofísicas (virus, microbios, bacterias),
pero desde hace poco, son también reconocidas depender a veces del estado psíquico del paciente.

¿ Así, que pensar cuando un individuo aparentemente sano de cuerpo y de espiritu, tiene sin embargo, una muy grande miedo de una muy pequeña araña ?
¿ Este miedo no resulta de una anomalía psíquica que proviene, no de un defecto estructural importante del cerebro, sino de un " defecto de construcción de las "imagenes virtuales cerebrales " que sirven como referencias ?
La desesperanza que conduce los adolescentes al suicidio, y los desequilibrios psíquicos que vienen de la absorción de drogas,
¿ no son representativos de estas inadecuaciones entre las referencias que "amueblan" el dominio (campo) de la abstracción, y la realidad ?

Por otra parte, sabemos que las personas que tengan miedo de ciertos animales reaccionen, de manera innata, a las imágenes de éstos presentadas por método subliminal (reacciones cuantificadas por la medida de la conductancia cutánea).
También sabemos que estas inadecuaciones cuando son expresadas por miedos y fobias, pueden ser templadas, incluso ser aniquiladas por de las lecciones explicativas que permiten de reestructurar ciertas referencias cerebrales abstractas,
de las reestructuraciones que conducen, ipso facto, a modificaciones de las conexiones que hay entre neuronas.
Asi, no es asombroso, en los individuos que no tengan una personalidad suficiente, que la " falta de realismo " de estas referencias abstractas conducen a dependencias, y a veces, a enfermedades.

Además, ya que estamos en simbiosis con la biomasa y en interacción con la realidad entera, ¿ en cual medida estas armonías contrariadas, más precisamente estas inadecuaciones entre las imagenes virtuales que sirven como referencias, y la realidad, conciernan los diferentes niveles estructurales del cuerpo, incluido, los de la materia inerte ?
Piense a los " acontecimientos cuánticos " como las partículas elementales, que son el fundamento de nuestra identidad física y nos arraigan en el universo.
Un problema sutil que no parece interesar los filósofos, y a la cual es muy difícil de responder !

Postulamos sin embargo, que existen límites al impacto del vivido sobre el primordial,
una comprensión que apoyamos por el hecho que unas estructuras biológicas son prácticamente inviolables y que el número de vías evolutivas es limitado.
Recordamos que Platón fue muy probablemente sensible a esta coacción (a esta no-libertad) cuando imaginó su mundo de las formas eternas ; anotemos que está de allí de otro modo para los conceptos y las ideas, particularmente para las anticipaciones y los sueños desarrollados en el dominio de la abstracción.
¿ Que no hacemos soñando ?, ¡ En el curso de estos viajes virtuales !

Por otra parte, ya que las "anormalidades" son a menudo el resultado de actividades incesantes de búsqueda al nivel de las celulas, estamos convencidos que ciertas "no-normalidades" conciernen el futuro de nuestra especie.
Pensemos, por ejemplo, al "ADN basura" que es cualificado así porque no sirve en los procesos de vida del momento.

Entonces, seamos prudente enfrente de los "monistes", a ejemplo de Binswanger que es el iniciador del análisis existencial y que considera que el anormal es el fruto de experiencias de la Naturaleza.
Lo argumentamos sin cesar, la Naturaleza de por su solo orden físico no es un "operador" que dispone de facultades que le permiten reconocer, juzgar, escoger, …, respetar direcciones inmutables de evolución.
En cambio, la dinámica de la Naturaleza revela de las búsquedas incesantes de la novedad que presuponen una abundancia extraordinaria de flujo de informaciones y de normas a la discreción de una entidad creadora y maestro del sentido.

A proposito de la necesaria maestría del sentido, especialmente de la maestría de las duraciones estos intervalos que no son del espacio pero son de orden trascendente, citemos dos no-normalidades : la madurez sexual precoz que, a veces, es acompañada de paradas (interrupciones) del crecimiento, y a la inversa, la madurez sexual tardia que permite crecimientos prolongados.
En efecto, estas dos heterocronias son características de mala utilización (de utilizaciones anormales) de duraciones en el momento del desarrollo del individuo.
Sin embargo, allí todavía, seamos prudente enfrente de discursos como :
"Ciertos genes determinan la cronología de las divisiones de numerosos tipos celulares, por ejemplo las divisiones que caracterizan la cronología del desarrollo.".
¡ Los genes no determinan nada, no hacen nada, permiten determinar y hacer !

Más precisamente, los genes son de los segmentos de ADN constituidos por 45.000 bases de tipos : A - adenina, T - timina, G - guanina, C - citosina, es decir 15.000 codones (el ADN del hombre por ejemplo, tiene unos 30.000 genes lo que representa cerca de 450 millones de codones).
Son separados por estructuras moleculares inter génicas como las estructuras que permiten fabricar proteínas con de las informaciones y normas genéticas extremadamente precisas : los exones, y de otros : los intrones que son aparentemente no activos.

Usted lo observó, hablamos de misma manera, de estructuras moleculares que permiten fabricar y no, como lo dicen los biólogos, de estructuras que fabrican porque consideramos que los reconocimientos, los juicios, las elecciones, …, y las decisiones dependen de un orden trascendente y no del orden físico de estas estructuras.

*
Interroguemosnos a propósito de las drogodependencias, de las adictiones, estas "llegadas" de anormalidades en la normalidad, que sobrevienen, a veces, despues de haber vivido experiencias existenciales particulares.

Estas anormalidades simplemente no son :
"campos de comportamientos caracterizados por actos repetidos en los cuales la dependencia para una situación o para un objeto material predomina",
como lo dice Pedinielli, sin especificar, observemoslo, lo que es primordial para estos campos.

Presuponen de las incitaciones de orden trascendente y facultades del mismo orden,
de las incitaciones que cuando no son "controladas", a menudo, conducen a la desmesura o (y) a la dependencia.
Los ejemplos abundan, citemos :

- los toxicómanos que, deseosos de evitar las coacciones y los azares de la existencia, intentan alcanzar mundos virtuales extraños absorbiendo de las sustancias que provocan desequilibrios psíquicos.
¿ Pero por qué tienen la impresión de vivir de otro modo ?
¿ Únicamente es porque sueñan ?
Es más que esto.
A causa de las inadecuaciones entre las percepciones sensoriales y las imagenes cerebrales virtuales que sirven para ellos de referencias, su dominio(campo) de la abstracción es en parte "desconectado" de la realidad, y de las faltas de armonía entre su psiquismo y el real, aparecen.
En consecuencia, las normas que permiten las evoluciones biológicas y las normas que permiten los comportamientos, pierden su eficiencia lo que provoca disfunciones físicas y psíquicas.

- los bulímicos, estos " toxicómanos del exceso " (de los alimentos, de las compras, de los comportamientos con riesgos, …, incluso de la sexualidad),

- los anoréxicos que, privilegiando sin cesar un ideal, rechazan los alimentos (para ciertas mujeres, hay que parecerse a los modelos top),

- los jugadores inveterados que son, en primer lugar, interesados por los juegos, después, progresivamente cada vez más sometidos a ellos, y entonces se encuentran frente a de las coacciones sociales rápidamente insoportables,
de las coacciones que, a menudo, conducen a de los estados patológicos,

tantos comportamientos que se acompañan de un "encarcelamiento" del individuo en el mundo abstracto que sirve para él de referencias,
un mundo de virtualidades que contiene no-normalidades que conducen al rechazo de ciertas realidades.

Asi, estamos bastante alejados de la comprensión freudiana según la cual la inmensa mayoría de los deseos exacerbados vienen de frustraciones primitivas, por ejemplo las frustraciones asociadas con el complejo de Edipo.

Desde luego, ninguno puede negar que el "llamamiento" a la creación por la vía sexual, es un deseo innato que concierne el conjunto de los seres.
Sin embargo este hecho indiscutible traduce una motivación más esencial, primordial : crear, 
un imperioso deber que la entidad de orden trascendente, implicada en el mundo, debe asumir.
¿ Por qué, esta entidad de carácter divino no es omnipotente ?
¡ Los teólogos del tercer milenario no podrán ignorar este problema.

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Las referencias que están en el dominio de la abstracción juegan, desde luego, un rol importante para garantizar los equilibrios de vida, físicos como psíquicos. 
Entonces, no nos asombremos que tal psicólogo privilegia el impacto negativo de las frustraciones y de los traumatismos súbitos en el curso de la infancia,
y tal otro da importancia a los "llamamientos" al placer (a la libido), o a la necesidad para el individuo, de "sobrepasar" las situaciones culpabilizables, por la acción.
No nos asombremos tambien, que los neurobiólogos subrayan el impacto sobre los comportamientos, de las moléculas medicamente activa como el serotonina.
Sin embargo permanezcamos vigilante y críticos, frente a sus discursos porque actualmente, éstos ignoran, callan, las causas primordiales de los fenómenos.

Consideremos la serotonina, anteriormente citada, y su efecto moderador sobre la impulsividad.
¿ Es activa debido a sus solas propiedades fisicoquímicas ? 
Debemos repetirlo sin cesar, las moléculas medicamente activas son asi, más por motivo que permiten memorizar y difundir de las organizaciones de procesos con efectos biológicos y de las organizaciones de procesos con efectos sobre el comportamiento, que a causa de sus propiedades fisicoquímicas.

Insistamos más evocando el conjunto vasto de anormalidades singulares, y bastante comunes hoy día, que son los TOC (los Trastornos Obsesivos Compulsivos).
Estas anormalidades en efecto, pueden estar tratadas,
- o por moléculas bio-activas (quimioterapia),
- o inculcando nuevas informaciones y criterios de valor que permiten, no sólo una reorganización de la red neuronal, pero también, y esto jamás es dicho, elaboraciones de nuevas estructuras virtuales en el dominio de la abstracción (psicoterapia),
lo que confirma por otra parte, la naturaleza dual de los seres.

La memorización del "sentido" y su difusión aparecen, entonces, una vez más, como los medios "clave" que permitieron la aparición del fenómeno de la vida y todavía permiten su desarrollo.

Algunos TOC dependerían de anomalías que perturbarían la transmisión de señales con efectos sobre el comportamiento, anomalías observadas al nivel de la red neuronal.
Sin embargo, allí todavía, ¡ cuidado ! a los discursos científicos actuales ; asi, a propósito de la serotonina, sic :
"... es como si los impulsos nerviosos de la red neuronal que utiliza de la serotonina para transmitir las informaciones, estaban aminorados".
¿ Podemos creer que la red neuronal utiliza de la serotonina ? ,
una molécula bautizada además : neurotransmisor.
No, no categórico, esta red, de por su sola naturaleza biofísica (su solo orden fisico), no es de ninguna manera un operador dotado del poder de reconocer, de juzgar, de escoger, ..., de decidir y utilizar.

El estudio de los TOC y de las fobias muestra también que estos desequilibrios físicos y psíquicos, dependen de "actualizaciones diferentes de las mismas potencialidades genéticas" ya que ellos conciernen todas las etnias, los hombres como las mujeres, y esto, cualesquiera que sean las categorías sociales (actualización : ir del estado potencial al estado real).
Además, la misma alteración bio física, en particular cromosómica, observado sobre individuos obligatoriamente no se traduce por los mismos efectos (por las mismas enfermedades) y puede, a veces, ser corregido por otras alteraciones.
Citemos los experimentos sobre la mosca del vinagre (drosophila) que muestran que algunas irregularidades estructurales de su ojo, que resultan de un mutante, pueden ser aniquiladas por otros mutantes.

A veces hasta, ciertos TOC dependen de situaciones virtuales, es decir no todavía vividas ; citemos el gran miedo de estar contaminado por radiaciones atómicas o por microbios, viruses o bacterias patógenas.

Para más informaciones, sepa que además de unas 6500 fobias actualmente reconocidas :
fobias de los animales, la sangre, del avión, de los espacios cerrados, …,
más de trescientos veinte trastornos mentales hoy son catalogados en un documento internacional conocido bajo el nombre DSM (manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales).

Cuidado ! así, a los psicoanalistas y a los filósofos, al ejemplo de Freud, que consideran que las fobias, incluso ciertos trastornos mentales expresan sólo un conflicto inconsciente y profundo entre el individuo y la realidad (los objetos, los fenómenos, …).
¿ No es corriente de presentar los disturbios fóbicos como ? :
"los resultados de defensas innatas (inconscientes) destinadas a proteger el yo.".
Pero, hay que precisar la verdadera naturaleza del mí,
el verdadero "orden" del yo (ego, mí, espíritu) en qué la entidad que nos anima, se reconoce,
esta entidad que, entre otras cosas, administra nuestros conflictos y organiza nuestras defensas psíquicas e inmunitarias.

Se trata de un problema esencial que no puede ser ignorado aunque esta enmascarado por fórmulas lapidarias emitidas por psicoanalistas de renombre.
Los ejemplos abundan :

- "el inconsciente se interpone allí dónde el "yo" no le espero"..
No, el no consciente (el inconsciente) no se interpone, no esta un operador sino un estado de conocimientos interiorizados quien es el fruto de actividades trascendentes y de actividades físicas.

- "El sentido tiene como soporte el sujeto".
Repitamosnos de nuevo, el sujeto (yo, ego, espíritu) no es soporte del "sentido" ya que lo juzga y lo utiliza, ya que lo trasciende y es su maestro.

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Para concluir a propósito de la "normalidad" y de la "no normalidad":
"lo que se nos enseña es tan poco creíble, que no podemos tener ninguna esperanza de acercarnos a la verdad que alejándonos de caminos actualmente seguidos." (Paráfrasis de un texto de Descartes - Las pasiones del alma - Artículo 1).
En particular, no estamos más a los tiempos cuando los griegos imaginaban el "anhomalos" como el receptáculo de no normalidades imprevisibles.

A la "normalidad" es siempre, asociado un poco de no normalidad ; de este hecho, la normalidad simplemente no es lo que es "socialmente normal", no es tampoco un estado ideal, perfecto y definitivo.
En cuanto a la pareja indisociable "normalidad - no normalidad", ella es representativa de un bipolo de referencias de valor,
uno entre los múltiples que emergen del estado de conciencia y que, como de las luces, alumbrando los caminos de la vida, permiten juzgar las experiencias del pasado con el fin de anticipar el futuro.

Este bipolo también atestigua la existencia :
- y de un determinismo que afecta todas las evoluciones, de la materia inerte y del fenómeno de la vida.
Consideremos por ejemplo, el determinismo genético ; debemos en efecto reconocer que todos los comportamientos, incluido los que tienen riesgos, dependen, en parte, de organizaciones de procesos con efectos biológicos y de organizaciones de procesos con efectos sobre el comportamiento constantemente difundidas en el cuerpo,
de organizaciones que escapan a nuestro entendimiento consciente y están sin embargo a la discreción de una entidad creadora única que las elabora y las utiliza.
- y de grados de libertad que permiten la diversidad del mundo ; las evoluciones de las especies y los comportamientos de los seres lo atestiguan suficientemente.

Para eso la pareja " normalidad - anormalidad " revela numerosas informaciones filosóficas y teológicas.
Así, sabemos hoy que las anormalidades ("no - normalidades") no resulten de la acción de algún espíritu maléfico (diablo, Satanás), sobre el solo género humano.
¡ Sabemos también que la entidad creadora que de toda eternidad debe conducir el universo, no es omnipotente !

Otras manifestaciones del determinismo son expresadas desde luego de manera singular, por las coacciones (limitaciones) universales.


Coacciones (limitaciones) universales


Estemos seguros de esto, las ciencias, solas, jamás no permitiran alcanzar las causas primordiales que originen la extrema diversidad del mundo ; a pesar de las búsquedas incesantes de los sabios, ninguna teoría física que permita revolucionar nuestro entendimiento de la realidad, ha sido emitida desde más de un medio siglo.
además, recordemos que las leyes y sus fórmulas no tienen ningún poder ; son unicamente de las simbolizaciones singulares y contextuales de comportamientos inmutables, y cuando hay comportamientos inmutables no hay grado de libertad pero de las coacciones inexorables.
Citemos las más notables :

- las constantes universales aunque éstas raramente sean reconocidas como de las coacciones (numerosas, dejamos el lector interesado consultar la literatura especializada).
Sin embargo, a propósito de ellas, seamos criticos frente a los físicos que intentan hacernos creer que si fueran diferentes el universo lo sería también.
Las constantes universales son en efecto, los frutos de coacciones ; así conviene de decir, al contrario de estos científicos, que si el universo era otro, las coacciones universales serian diferentes,
pero, gran misterio, el mundo no puede ser, de otro modo !

- la coacción  que nos conduce a juzgar y a escoger con arreglo a referencias de valor de modo relativo : "positivo - negativo", "verdad - error", …, "bien - mal".

- las formas invariables de estructuración de la materia como las similitudes universales y las invariabilidades de escala.
¿ Por qué es así ?
¿ Esto no es porque estos modos de evolución (estos esquemas tipo de evolución) dependen también, de coacciones universales inexorables ?
Estamos convencidos de eso.
En otros términos, en el universo todo no es posible ; así, sabemos que unos 10.000 tipos de acontecimientos cuánticos detectados o imaginados por los físicos (para 7 a 8000 núcleos posibles, 2000 núcleos más o menos reconocidos y unos 250 núcleos estables) permitan sólo una centena de elementos químicos (oxígeno, hidrógeno, hierro, ...).

Curiosamente pues, estas invariabilidades "atraviesan" todos los niveles de estructuración de la materia y "cohabitan" con los cambios estructurales bruscos (los saltos estructurales) que caracterizan la dinámica universal.
Citemos por ejemplo, las transformaciones de fenómenos en dos post-fenómenos (no en dos subfenómenos o subsistemas como generalmente, es dicho).
¿ Pero entonces, cómo explicar estas duplicaciones ?
¿ Podemos admitir los discursos científicos del género ? :
"La invariabilidad de escala sugiere que de las soluciones al ecuación generalizada por Schrödinger, de las soluciones que actúan en el espacio estándar ordinario conducen a duplicaciones espontáneas , en el momento de un aumento de la energía del sistema.".
Por cierto no ; en efecto y desde luego, una solución de ecuación, incluso ecuaciones, leyes y principios, no pueden actuar y conducir.
Hasta postulamos que estos desdoblamientos son unas limitaciones correlativas de crecimientos sustanciales no sólo de energías pero también de informaciones y de organizaciones de procesos en la materia.
¡ Pensemos a los desdoblamientos característicos de las células varoniles y hembras !

- los estados críticos que aparecen durante los incrementos (los crecimientos) de complejidad de la materia y que son reconocidos caóticos, y simbolizados como parámetro de orden, indice crítico, longitud de correlación, ...,
estados a menudo situados en la encrucijada de diferentes vías de evoluciones posibles.

- los estados repetitivos bautizados "atractores", que caracterizan la dinámica de los sistemas (la dinámica de los fenómenos).
Estos estados forman, a veces, conjuntos coherentes; por ejemplo, las estructuras "claves" que permiten el complexification de la materia.
Citemos así, los cuatro centros estructurales inmutables, las matrices genéticas : Adenina, Citosina, Guanina y Timina.

- la propensión excepcional del carbono o sea a "adoptar", o sea a "prestar" electrones periféricos.
En otros términos, los compuestos del carbono, de por su extrema propiedad de complicación, son las solas moléculas que permitieron, que permiten la vida,
lo que muestra, evidentemente, la estrechez de la vía que conduce al mundo vivo.
Por cierto el silicio, el germanio, el estaño y el plomo presentan también este particularismo pero a un grado menor, impidiendo asi, la elaboración de estructuras vivas, fiables.
La existencia de tales vías obligadas, también atestigua de coacciones universales que limitan el número de procesos posibles de evolución.

- la presencia necesaria de agua líquida, en toda estructura biológica,
y el de unos elementos químicos en muy pequeña cantidad, como el molybdène, el selenio, el yodo y el tungsteno.

- el proceso específico para la transmisión de energía dentro de los seres.
En efecto, el "trabajo" efectuado por los individuos depende de una reacción química caracteristica ;
se trata de la hidrólisis de un curioso vector de energía : la molécula de Adenosina TriPhosphate (ATP en lenguaje de especialistas),
una hidrólisis que conduce a la formación de difosfato (ADP) y de fosfato.
¿ Por qué un tal proceso de transmisión de la energía en (para) los seres ?
Esta elección, desde luego, no es el fruto del azar.
A menudo reconocido como causa de la diversidad del mundo, el azar expresa en realidad, nuestro pequeño entendimiento de las cosas que es también, una coacción inexorable.

Esta elección no depende tampoco de la Naturaleza como lo dicen biólogos. (cf. Frank Westheimer - ¿ Why nature chose phosphates ? - ¿ Por qué la Naturaleza escogió los fosfatos ?).
La naturaleza no es un operador, sino un conjunto vasto de actualizaciones de potencialidades (de materializaciones para convertirse en realidad),
de las actualizaciones que son los frutos de incesantes actividades de creación de orden físico y de orden trascendente.
Por ejemplo, la dinámica de la naturaleza necesita la utilización permanente de referencias de valor, como las duraciones estos intervalos que no son del espacio sino de orden trascendente.
De hecho, toda dinámica presupone facultades que permiten reconocer, escoger, actuar, y atestigua de una intención primordial, de un determinismo y de coacciones (de limitaciones).

- el modo de estructuración del ADN.
EL ADN es estructurado bajo forma de una hélice doble, raramente bajo forma de una hélice única, excepto para algunos viruses ; lo mismo ocurre para el ARN, antepasado del ADN.
Desde entonces, ¿ cómo no ver en esta estructuración, la mejor que permita asegurar con fiabilidad, la replicación del patrimonio genético, y, así, una singular e imperiosa necesidad, una coacción que permite el desarrollo del fenómeno de la vida ?

- la función de las enzimas
Si nos referimos a C. de Duve (Nobel) :
"El proto-metabolismo que no ha tenido enzimas como soporte, necesariamente debe haber sido muy diferente del metabolismo que es fundado totalmente sobre las enzimas. Y, sin embargo, el metabolismo no podría haber aparecido sin utilizar numerosas vías del proto-metabolismo, o por lo menos, de las sustancias que participan en eso … No sólo las enzimas son seleccionadas si pueden entrar en el proto-metabolismo, como se lo hizo valer, pero también las reacciones del proto-metabolismo son repetidas en el metabolismo, sólo si nacen y estan seleccionadas las enzimas que las catalizan. Es decir, son el proto-metabolismo y las enzimas que deben seleccionarse, mutuamente. De este hecho, la aparición de las enzimas podría haber creado una vía estrecha en el desarrollo de la vida, un paso-clave del proto-metabolismo « sucio » a un metabolismo más « limpio »." (cf. Singularidades).

Pero, estas declaraciones son aceptables sólo para el discurso científico porque,
y se trata más que de un paso-clave pero de un paso obligatorio (de una coacción) al ejemplo de la necesidad de tener carbono y agua para que hay la vida,
y la expresión « el proto-metabolismo y las enzimas deben seleccionarse, mutuamente» es, para el espíritu en busca de las causas primordiales, un error importante del entendimiento : en efecto, el proto-metabolismo es un proceso y las enzimas estan de las moléculas quién, de por su solo orden físico, no pueden reconocer, juzgar, ... , seleccionar y actuar.

- la permanencia de ciertas especies
Las especies primitivas que son las procariotas (las bacterias) constituyen en efecto la "gran masa" de los seres.
Las bacterias ocupan todos los espacios que contienen del agua líquida incluso a de las presiones fuertes (bajo sin embargo, altas temperaturas).
Por ejemplo, en algunos gramos de tierra hay de los mil millones de bacterias y las bacterias constituyen, por peso, cerca de 3 % de nuestro cuerpo (la mayoría son necesarias a nuestros equilibrios de vida; pensemos en las bacterias que constituyen la flora intestinal).

La presencia hoy del estado bacteriano relativamente sin cambios desde unos 3 mil millones de años y, para una menor medida, la variedad extraordinaria de los insectos (cerca de un millón de especies catalogadas para solamente 4.000 especies de mamíferos), confirma pues, ampliamente, que el objetivo aparente expresado por el fenómeno de la vida :
"sin cesar más complejidad" tiene límites,
y que todas las vías de evolución tienen sus coacciones.

- las pérdidas ineludibles de informaciones que afectan las percepciones de la realidad, cualesquiera que sean, en el momento del pasaje en los órganos sensoriales ; es una coacción inexorable.
Afortunadamente sin embargo, los seres pueden vivir disponiendo sólo de algunas verdades relativas y suficientes.

- el carácter fractal de los estados de la realidad y subordinado de sus evoluciones
Considere la estructuración de las partículas, los átomos, las moléculas y el encadenamiento de las evoluciones y de los procesos, en particular los procesos que permiten las actividades de pensamiento.

- las latencias que caracterizan las evoluciones, en particular, la del psiquismo.
Acordemosnos, por ejemplo, de millares de años de no aportación creativa nueva, que separaron la era de las piedras groseramente talladas, de la era de las primeras puntas de flechas,
o que el bebé del hombre tiene la consciencia de él , solamente a la edad de algunos 18 meses después de que las primeras experiencias vividas, hubieron permitido de completar la estructuración de su cerebro.
Estas latencias estan, asi, de los ejemplos patentes de coacciones que la entidad creadora que anima los seres no puede transgredir.

- el carácter sacrificial de la dinámica universal.
Pensemos a las luchas, más o menos mortíferas, innumerables e incesantes que se desarrollan a todos los niveles estructurales de los seres.
También pensemos al hecho que debemos comer seres, plantas y animales, tratando de perpetuar la vida.
Hasta, podemos decir que la existencia de un individuo, impone actividades incesantes de creación, de los conflictos permanentes y de las "muertes necesarias".
¡ Qué desafío misterioso !

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Las coacciones de las que depende la dinámica evolutiva del mundo, son todavía numerosas, sin embargo, perseguir la enumeración, confirmaría poco nuestro discurso.
Desde luego, estas coacciones no resultan de coincidencias sistemáticas ni de " bricolajes desgraciados ", y las teorias puramente científicas, no permitiran jamás, de expresar sus causas primordiales.

Para eso, y especialmente a propósito del determinismo, de la normalidad y de los grados de libertad, incluso del azar que podemos asociar,
debemos analizar los fenómenos con una muy grande abertura de espiritu y un extremo rigor semántico.
Las teorías científicas y filosóficas, a menudo difundidas por maestros a pensar que son demasiado seguros de ellos, pueden entonces ser leídas bajo nuevos alumbrados.
Así :

"Al determinismo siempre parcial ... estan asociados estrechamente el uso y dominio de validez de la ley científica, sobre los cuales no hay debates." (cf. J. Ullmo - El Pensamiento científico moderno).
Es verdad, decimos también que jamás hay debate en cuanto a lo que las leyes universales representen y presuponen.
Ahora bien, aparece claramente que éstas no gobiernan el universo sino son únicamente las expresiones (las formalizaciones) de comportamientos inmutables y de vías posibles de evolución,
de los comportamientos y vías de evolución que resultan de "actualizaciones" (de materializaciones) de potencialidades, es decir de actividades de orden físico y de actividades de orden trascendente.

Otro ejemplo,
"Todos los acontecimientos, incluso cuando de por su pequeñez parecen no participar a las grandes leyes de la naturaleza, son un curso también necesario que las revoluciones del sol.
En la ignorancia de los vinculos que los unen con el sistema entero del universo, los hicimos depender de causas finales o del azar, porque, o llegaban y se sucedían con regularidad o sin orden aparente,
pero estas causas imaginarias sucesivamente han sido echadas hacia atrás, con los límites de nuestros conocimientos, y desaparecen totalmente delante la filosofía sana que ve en ellas sólo la expresión de la ignorancia donde estamos de las causas verdaderas." (cf. Pierre-Simón Laplace - Teoría analítica de las probabilidades - Introducción, tomo 7).

Sí, como lo hacen los científicos en su mayoría inmensa, somos propensos a hacer depender de causas más o menos finales con las cuales asociamos de buena gana, algunas teclas de azar y de aleatorio, la dinámica del universo, esta inconmensurable obra para siempre inconclusa,
el azar aunque interpretado de maneras diversas :
- suerte cuando los acontecimientos son imprevistos,
- aleatorio cuando hay aprensión posible por el cálculo, particularmente de las probabilidades,
- contingente con su alternativa " puede producirse o no ",
traduce la pequeñez de nuestra capacidad consciente a entender el mundo.

A propósito de nuestra pequeña capacidad a entender el mundo, citemos el problema del gato imaginado en 1935, por Erwin Schrödinger (1887 - 1961) uno de los padres fundadores de la mecánica cuántica.
Supongamos a un gato encerrado en una caja que contiene un dispositivo que debe matarlo tan pronto que empieza la desintegración de un núcleo radiactivo.
Ya que el conocimiento del comienzo de esta desintegración es inaccesible por la vía experimental pero solamente previsible por un cálculo de probabilidad, es pues, sólo cuando abrimos la caja que podemos saber si este gato murió o no.

Cuidado !, sin embargo, a las interpretaciones filosóficas erróneas que florecieron entonces ; esta incertidumbre no concierne en nada al realismo físico de las cosas (el hecho que acontecimientos sean muy reales).
Que para nosotros el gato sea a la vez, muerto y viviente, es una conjetura entre las ideas, los conceptos, …, las anticipaciones que "amueblan" nuestro dominio de la abstracción,
un dominio (un campo) que podemos comprender como la expresión singular de un mundo inaccesible por la experimentación : el mundo trascendente de las potencialidades y de las virtualidades.

Por desgracia, este mundo misterioso asociado con la realidad y denominado por nosotros : spacimplicatio,
este mundo de carácter universal porque es de orden trascendente y dentro del cual tenemos nuestra vida espiritual,
permanece ignorado por los filósofos y los teólogos !

En cuanto a la entidad creadora implicada en el universo,
que, "en nosotros", debe sin cesar laborar y buscar sin poder aniquilar ciertas limitaciones (coacciones) y anormalidades,
que "por" el intermediario del yo (ego, mí, espíritu) en quien se reconoce, revela los límites de sus poderes y de sus libertades,
y así reconoce que no es omnipotente, aunque de naturaleza divina,
¿ quién se atreve hablar de ella ?,
¿ quién se atreverá hablar de ella ?


Paul Moyne
http://www.paulmoyne.com