Entendimiento y niveles de entendimiento

Entendimiento y niveles de entendimiento


"- ¿ Por qué pues, aquí abajo, el hombre de aquí abajo razona , mientras que los otros animales no razonen ?
¿ No hay que responder que, allá arriba, la diferencia que hay entre el pensamiento de los hombres y de los animales, es similar a la diferencia que hay aquí abajo, entre ellos para razonar ? Porque, hasta cierto punto, se encuentra también en los animales numerosas actividades producidas por el raciocinio.
- ¿ Por qué pues, entonces, los animales no son razonables de manera igual al hombre ?
- ¿ Pero por qué los hombres mismos, unos con relación a otros, no son tampoco razonables con igualdad ?
De hecho, hay que concebir que no hacía falta que todas las vidas, que están como de los movimientos, y que todos los pensamientos sean idénticos ; pero hacía falta que hubiera vidas que difieren y de la misma manera tambien, de los pensamientos que difieren." (cf. Plotino - Tratado 38 - 8, 30),

"Otra energía existe, el principio en mi carne que Dios me fabricó, no sólo de una vida sino de sensaciones: ella manda al ojo no de entender, a la oreja no de ver, pero que ése me sirvan para ver, éste para oír, y así, otros órganos estan adaptados a sus funciones: por ellos de modos diversos actúa, ser único, el alma que soy.
... el caballo y el mulo poseen esta energía, ya que, ellos, como yo, también tienen la sensación."(cf. san Agustin - Confesiones - Libro X, 7).

Al principio de este tercer milenario, ¿ que podrían escribir estos espíritus ilustres ?

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Hoy, podemos argumentar con fuerza, el "realismo" (la existencia), en nuestra interioridad, de diferentes niveles de entendimiento.
¿ No somos los centros de flujos incesantes de organizaciones de procesos con efectos biológicos y de organizaciones de procesos con efectos sobre los comportamientos que necesitan utilizar, permanentemente, referencias de valor específicas a cada nivel clave de nuestro organismo ?,
de las actividades esenciales que presuponen, desde luego, muchas facultades, por ejemplo, las que permiten de reconocer, de juzgar, de anticipar, …, de decidir y de actuar.
Asi, la dinámica evolutiva del fenómeno de la vida, atestigua numerosos niveles de entendimiento de carácter subordinado, adaptados al nivel de complejidad de los seres.

Supongamos que seamos :

* "célula" (o ser rudimentario),
manifestaríamos algunas intenciones semejantes a las que emergen del estado de conciencia.
Para " hacer vivir " esta extraordinaria fábrica :
percibiríamos nuestro medio ambiente por sentidos elementales, conservaríamos nuestras informaciones con la ayuda de memorias biológicas compuestas de moléculas, átomos y partículas, …,
analizaríamos, administraríamos y conduciríamos el desarrollo de nuestro estado de ser con imperiosos deseos, como perpetuar nuestra vida y aumentar nuestras capacidades a conocer el "pequeño mundo" que nos rodea.
Tendríamos así, el conocimiento del " yo - no yo ", "bajo - alto", "delantera - detrás", ..., " amigo - enemigo ", " útil - perjudicial ", …, y dispondríamos de todas las facultades necesarias para nuestra dinámica de vida.

Nuestras referencias de valor serían adaptadas a nuestros niveles de complejidad y utilizaríamos duraciones, estos misteriosos intervalos que no son del espacio pero de orden trascendente.
Sin embargo, a pesar de las numerosas similitudes evocadas, nuestro entendimiento no sería "tan sutil" y "general" que el del hombre.

* "Vegetal",
no ignoraríamos los ciclos solares y lunares, …, reconoceríamos las zonas húmedas para poner allí nuestras raíces, …, utilizaríamos los fotones necesarios para nuestras extraordinarias actividades de fotosíntesis ....
"Venus atrapamoscas" (dionaea muscipula, planta carnivora) por ejemplo, sabríamos sumar, ya que reaccionaríamos a las perturbaciones sólo si éstas afectan por lo menos, dos de nuestros detectores (pelos),
sumar de manera sutil porque hace falta que dos pelos opuestos sean tocados, sucesivamente.

* "Animal o hominoide",
Las actividades de orden trascendente cuyo centro seríamos, nos conducirían a actuar según modos dichos instintivos.
Por cierto, tendríamos, con relación al humano, solamente un conocimiento "mermado" de las cosas y de los fenómenos,
particularmente a causa de capacidades más reducidas de memorización,
sin embargo nos expresaríamos emociones porque tendríamos un sistema de referencias de valor bastante "elaborado".
Así,
las aves tienen un sentido desarrollado de la familia y hasta utilizan "instrumentos",
los animales superiores son sensibles al afecto,
los chimpancés, los orangutanes y los gorilas tienen un proto-estado de conciencia.

* Volvamos a nuestro estado de "hombre".
Sabemos, hoy, que somos "portadores" :
- del nivel de entendimiento de los seres elementales (nuestras células),
- de los niveles de entendimiento que incluyan el proto-estado de conciencia,
- por fin, del estado de conciencia que permite trascendencias vastas e introspecciones profundas.

Pero entonces, ya que no hay discontinuidad estructural entre el mundo vivo y la materia inerte,
¿ que podemos decir del entendimiento al nivel de las moléculas y átomos, incluso al nivel cuántico ?
Recordemos que al nivel cuántico hay, sin interrupción, el respeto de direcciones y cronologías rigurosas.

Desde luego la materia inerte no puede reconocer, juzgar, escoger, decidir y actuar; pues, ella no puede evolucionar sola, de manera coherente.
La implicación permanente de una entidad creadora de orden trascendente, es imperiosamente necesaria.
Plotino no nos contradiría ; se preguntaba a propósito de la coexistencia del "bien" y del "mal" en la materia inerte :
" ¿ Cómo la materia, si es mala, ella puede desear el bien, sin perder su estado de materia por su participación al bien ?" (cf. Tratado 26 - III, 6 - 11, 31).

*
Así, los niveles subordinados y evolutivos del entendimiento son ricos en enseñanzas en cuanto a la dinámica de los seres y en cuanto a las causas primordiales de los fenómenos.
Insistamos más.

Consideremos por ejemplo, los macacos japoneses y muy jóvenes de la isla de Koshima que aprende a lavar las batatas sucias bajo la dirección de su madre,
o todavía, los gorilas de las llanuras, descubiertos en el Congo, que enseñan a su descendencia cómo enjuagar las raíces que comen.
¿ Estos comportamientos, que presuponen ?
Implican más que de actividades simples y físicas ; necesitan actividades abstraídas particularmente de los reconocimientos, de las elecciones, de las previsiones, ..., y decisiones.

Otra interrogación similar,
¿ cómo explicar que Sara, una hembra de chimpancé educada por Premack, podia asociar tres dibujos que significaban, respectivamente, "rojo", "un círculo" y "una cola", a su visión de una manzana ? (cf. La inteligencia animal - J. Vauclair, Le Seuil).
¿ No hace falta que de las características de la manzana y de estos dibujos sean reunidos en el campo intemporal de las virtualidades (campo del abstracción), para que sean reconocidos y comparados por una entidad creadora que es "maestra del sentido y del tiempo" ?
Por cierto.
¿ Desde entonces, quid de este misterioso dominio ignorado por los filósofos y los teólogos?,
este reino del presente, del pasado y del futuro.

Los comportamientos de Kanzi sorprenden tambien.
Educado en el Yerkes Center de Atlanta, este chimpancé reconocía más de seiscientas palabras y estaba capaz de construir embriones de frases con de los símbolos.
Aunque estas frases sean rudimentarias, hasta parecer estúpidas, esto necesitaba sin embargo, de utilizar, de manera innata, muchas "referencias abstractas" (de criterios de valor) memorizadas, juzgadas, … constantemente reactualizadas,
y si hay utilización de manera innata de referencias de valor, hay también, desde luego, interpretación innata.

A propósito del "innato" y de los procesos biológicos que le estan asociados, nos guardamos pues, de las ambigüedades y errores graves difundidos por número de biofilósofos ; los ejemplos abundan :

* "El instinto es la capacidad innata de un animal para adquirir un comportamiento típico de la especie al contacto del medio ambiente, de los parientes y de los congéneres.
Hasta podemos decir que el hombre no aprende a hablar, no más que la ave aprende a volar.
Este saber es depositado por sus genes en su cerebro y, es el congénere quien le revela este tesoro.".

¡ Qué grande deriva del entendimiento !
Los genes en efecto, no depositan nada ; en cambio, permiten que sean memorizadas numerosas potencialidades que son frutos de incesantes actividades de creación de orden físico y de orden trascendente,
de las potencialidades que después, pueden ser materializadas (que pueden llegar a ser realidades) con la ayuda de los parientes, de los congéneres, de la educación o de otros medios como las coacciones del medio ambiente.

* "La realidad percibida por el animal es memorizada en su cerebro, más exactamente en el conjunto de las neuronas de su cerebro.".
¿ Sí, pero entonces según cuáles criterios, en el marco de cuáles criterios de valor (referencias abstractas), y por quién ?
¿ Por la materia gracias a una propiedad de orden físico, una propriedad que le permitiría de reconocer los estados de la realidad para juzgarlos, ..., y actuar ?
Por cierto no.

* "No es necesario buscar y definir al observador que hace las imágenes memorizadas en el cerebro si se supone que el cerebro funciona como una metáfora que actua,
es decir en el cual, la representación es confundida con la acción ...
Las representaciones son a la vez las formas y las fuerzas que producen y reproducen el mundo del individuo, …".
¿ Que es esta metáfora ?
¿ Hay que reírse o llorar frente a este discurso ?

Repitamosnos, no son las estampas virtuales del mundo memorizadas en el campo de la abstracción que producen y conducen el acto.
Estas estampas estan referencias abstractas y no de los operadores.
¿ Pero entonces, quién las elabora, asegura su coherencia y su adecuación con la realidad, quién las utiliza ?

¡ Pues, seamos vigilantes y críticos enfrente de las explicaciones fáciles e simplistas, actualmente emitidas por las prensas especializadas, incluso por los científicos !


Paul Moyne
http://www.paulmoyne.com